воскресенье, 1 мая 2011 г.

Пойди туда, не знаю куда. Найди то, не знаю что...

Земляной город

Интересна родословная Ирины Федоровны Годуновой (1557 — 29 октября 1603 г.), сестры Бориса Годунова.



















Ирина Федоровна Годунова (1557 г. — 29 октября 1603 г.), реконструкция по черепу.

Род Годуновых берет свое начало от мирзы (по-русски князя) Чета. В России мирза поселяется по приглашению великого князя Ивана Даниловича Калиты в 1330 г. Принимает крещение с именем Захария и строит Ипатьевский монастырь возле Костромы. Захария плодовит и в интернациональном браке стал родоначальником новой московской знати, старшей ветвью которой были Сабуровы, а младшей — Годуновы. Соломония Сабурова становится первой женой царя Василия III.
Плодом этого брака, вероятно, является старший сын Василия и Соломонии Георгий (в народе Кудеяр), которого Соломония родила в монастыре, где оказалась после нелегитимного развода с мужем.

Иван Грозный — сын второй жены Василия III, Елены Глинской. Хотя очень возможно, что его отцом был не сам царь, а молодой любовник Елены Иван Овчина-Телепнёв-Оболенский.
Желая примириться с потомками мирзы и обезопасить себя и трон, Грозный договаривается о союзе с младшей ветвью Чета. По его воле заключается брак между Ириной Годуновой и сыном Ивана, Федром I Ивановичем (Блаженным).

















Федор I Иоаннович (11 мая 1557 г. — 7 января 1598 г.), реконструкция Герасимова.

Слабый здоровьем и умом, Федор I наследует трон в 28 лет (1584 г.). Третий сын Ивана Грозного, как установила реконструкция знаменитого антрополога М.М. Герасимова, был уродливым карликом с маленькой головкой на ширококостном скелете. В браке у него рождается одна нежизнеспособная дочь Феодосия, умершая в 9-месячном возрасте. Не имеющий сил к власти, оставленный отцом на попечении жены, к которой по-детски сильно привязан, в возрасте 40 лет он отходит в мир иной.

На этом пресекается московская линия династии Рюриковичей, потомков Ивана I Калиты.

Будучи орудием родовой воли Годуновых, Ирина, выйдя замуж за Федора, приличия соблюдает, князя не обижает, брату своему Борису препятствий не чинит и на 9 день после смерти мужа уходит в женский Новодевичий монастырь под иноческим именем Александра, где и умирает в 1603 г.

17 февраля 1598 г. Земский собор избрал Бориса Годунова царем и принес ему присягу на верность. 3 сентября Борис венчался на царство, которым фактически управлял все время царствования Федора I.

Немного о самом Борисе Годунове.

Отцом Бориса был Федор Иванович Годунов по прозвищу Кривой-помещик. После смерти отца в 1569 г. Борис воспитывается дядей Дмитрием Годуновым, который был зачислен в опричный корпус, стал придворным, получив при дворе высокий чин главы Постельного приказа. У постельничего хранилась печать «для скорых и тайных царских дел».

В 1570 г. Борис Годунов становится опричником. В 1571 г. он женится на Марии Скуратовой-Бельской, дочери Малюты Скуратова, думного дворянина, одного из руководителей опричнины, любимого сподвижника Ивана Грозного.

В 1578 г. Борис Годунов становится кравчим — отвечает за стол и здоровье царя.

После свадьбы Ирины Годуновой и Федора I ему было пожаловано звание боярина.

После смерти Ивана Грозного (1584 г.) и коронации Федора I (1584-03-18) Годунов получил чин конюшего, звание ближнего великого боярина и наместника Казанского и Астраханского царств.

С 1585 г. он фактический управитель царства Московского.

Внезапная смерть царя Ивана породила темные слухи о том, что он задушен своими любимцами, Богданом Бельским и Борисом Годуновым. Однако после вскрытия в 1963 г. гробницы Ивана Грозного и изучения останков установлено, что хорошо сохранился щитовидный хрящ гортани царя, что полностью исключает версию его удушения.

Официально получив корону, Борис старается укрепить оказанное доверие.

С благословления константинопольского патриарха Иеремии, находящегося в Москве, избирается первый патриарх Московский и Всея Руси Иов.

Полным ходом идет небывалое по масштабам «сближение» России с Западом. «Не было прежде на Руси государя, который столь благоволил бы к иностранцам».

С размахом осуществлялось церковное и городское строительство. Для защиты от татар по всей России возводится множество крепостей.

24 ноября 1597 г. издается указ об «урочных летах», согласно которому крестьяне, бежавшие от господ «до нынешнего… году за пять лет», подлежали сыску, суду и возвращению «назад, где кто жил». Этим указом закрепляется помещичье иго.

По велению Годунова в 1584–91 гг. под руководством зодчего Федора Савельева по прозвищу Конь были сложены из известняка и обложены кирпичом стены Белого города протяженностью 9 км. А в 1592 г. на месте современного Садового кольца строится дополнительная линия деревянно-земляных укреплений, перед которыми устраивается водяной ров. Вновь присоединенная часть города стала именоваться Деревянным городом, Скородомом, Земляным городом.

До XV века территории Земляного города представляли собой деревни с пахотными и луговыми землями, земельные угодья монастырей, а также бросовые земли: Козье болото на месте Спиридоньевского переулка и песчаные почвы около современного Арбата. Первые появившиеся здесь ремесленники — это выселенные за периферию Белого города переселенцы. Они и основывают первую слободу. В дальнейшем земли Земляного города получают следующее деление: запад — дворцовые слободы, север и восток — ремесленные слободы на «черных землях», облагавшихся податью, вокруг монастырей — монастырские слободы.

В 1565 г. Иван Грозный переводит дворцовые слободы в Опричнину. Это территории современных Остоженки, Пречистенки, Сивцева Вражка и Арбата. Тверская улица приобретает статус парадной. По ней в Москву прибывают официальные иностранные делегации и послы.

В 1812 г. пожар уничтожает некоторые участки Земляного города , ул. Тверская и ул. Пречистенка выгорают дотла.

В 1820 г. по вновь отстроенной Тверской начинает ходить междугородний общественный транспорт, дилижанс, по направлениям Москва–Петербург.

В 1838 г. муниципалитет запрещает деревянное строительство вдоль бульваров и главных радиальных улиц, а в 1856 г. — на всех улицах, кроме Воронцова поля.

Интересно, что в 1850-е годы из 28 дворов на Воронцовом поле половина имела площадь свыше тысячи квадратных саженей (2,16 м) — необычайно много для тогдашней Москвы. Это были обширные сады с редко стоящими деревянными домами. К 1914 г. число дворов сократилось вдвое, все они были купеческие, доходные дома на Воронцовом поле не строили.

После отмены крепостного права (1860 г.) Земляной город застраивается многоэтажными доходными домами состоятельных предпринимателей.

Поварская улица от реки Пресни до ручья Чертогорого шла по древней Волоцкой дороге, ведущей от Кремля в Новгород. В конце XVII — начале XVIII века, после перевода двора в Петербург, улица с соседними переулками приобретает статус аристократической. Здесь отстраивается множество церквей и дома знати.

Улицы Арбат, Молчановка и Бронная заселяется в основном студентами и интеллигентами.

После революции 1917 г. название Земляной город исчезает с карты Москвы. А реквизированные у собственников доходные дома заселяются рабочими. Кольцо бывшего земляного вала застраивается жилыми и общественными зданиями.

В 1937 г. для расширения проезжей части была снесена вся линия садов. Через Москву-реку были переброшены новые мосты — Крымский и Краснохолмский.

В 1963 г. по Садовому кольцу было организованно кольцевое движение транспорта.

После разгрома немецких войск в Белоруссии (17 июля 1944 г.) по Садовому кольцу прошел «парад» немецких военнопленных.
В 1948–1954 гг. на Садовом кольце были возведены три из семи сталинских высоток. Напомним все семь: дом на Кудринской площади (ранее высотка на площади Восстания), высотное здание на площади Красных Ворот, МИД России (Смоленская-Сенная пл., 32/34), гостиница «Украина» (Кутузовский пр., 2/1), жилой дом на Котельнической набережной, главное здание МГУ на Воробьевых горах. 

Итак, что же это за исчезнувшая, а может сокрытая, таинственная Земля?

Попробуем взглянуть на изображение как на общий, единый символ. Примером может послужить явление, известное как «круги на полях».

















Земляной город на плане (1638) Маттеуса Мериана, выделен желтым цветом.

На карте мы видим следующее.

1. Земляной город представляет собой круг.

В славянстве существует один Единый Бог — Род. Символ Рода — круг. Остальные боги, божичи, цари, князья, герои — это дети Бога Единого Рода, его прямые потомки. Каждый из них имеет свой знак, свою свастику.

Богу Роду в славянстве соответствует буква Р.

2. Внутри круга, Бога Рода, есть несколько других изображений:

Треугольник вершиной вверх — Московский Кремль.

Треугольник, направленный вершиной вверх, в славянстве является символом Дыя — бога небес и олицетворения мужского начала. Дыю соответствует буква Д.

Квадрат — древнейший символ Макошь.

Это Единая Матерь всего. Остальные боги, божичи, цари, князья, герои — это ее дети, ее прямые потомки.

Макошь — это буквы М и К.

Серпы. Это символы Богини Мары, богини смерти, но также олицетворение женского начала. Понятию Мара соответствует буква М.

Треугольник и квадрат объединены и заключены в яйцо Белого города. Яйцо — это тоже круг, Род, Р.

Всего получилось 5 символов (один объединенный) и 6 букв: Р, Д, М, М–К, Р. Причем буквенная диаграмма начинается и заканчивается буквой Р, таким образом образуя круг.

Прочтем, что получилось:

Род Матери, давшей Мир, подобный Роду

или

Род и Мать дали Мир, подобный Роду

Итак, получается, что на карте мы видим не что иное, как Мир, рожденный Матерью и Родом — Верховными Творцами всего сущего. Как же называется их творение Мир? Под картой, послужившей нам наглядным материалом, читаем: Земляной город.

Город,

где Ра — дом.

Ну, дом — это понятно, а земля она и есть Земля.

То есть текст полностью будет звучать так:

Род и Мать дали Мир, подобный Роду, — Землю.

Теперь посмотрим, где находится эта земля. На земле, как ни банально. Причем на земле плодородной — чернозем, однако. Плодородная земля, т.е. родящая, стало быть, женское начало. Изначальное женское рождающее начало — вода, причем черная. Наш Земляной город взят в круг, т.е. он Род, твердь или земля, выделенная (явленная Родом) из «большой» земли — воды.

Как известно из географии, земля, омываемая со всех сторон водой, есть остров.

Много воды — это море или океан.

Получается, что посреди моря-океана стоит остров.

Теперь посмотрим, что есть на самом острове.

Род и Макошь, верховные божества, да еще в процессе Творения, т.е. присутствует сила изначальных Творцов во всей полноте выражения. Ведь остальные боги, божичи, цари, князья, герои — это их дети.

Отсюда видим, что остров наш — место огромной силы. Неподвластной и неуправляемой. Такую силу на Руси называли буйной.

Если соединить составляющие, получается:

На море-океане стоит остров Буян.

Ранее мы уже говорили, что еще одно название Земляного города — Деревянный город.

Т.е. храм (капище) РА — Древа.

Вспоминаем древний славянский Сказ об острове Буяне и смотрим дальше.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии:

Буя́н — сказочный остров в русском фольклоре. Остров Буян наделен чудесной силой, на нем хранятся волшебные вещи, которые помогают сказочным героям бороться со злом (на острове растет мистический Дуб, в ветвях которого запрятана смерть Кощея). Там же на острове есть священный камень Алатырь, обозначающий центр мира. Кто сумеет найти этот камень, излечивающий от болезней и дающий бессмертие, у того исполняются все желания.



















Остров Буян на иллюстрации к «Сказке о царе Салтане…» А. Пушкина, худ. Иван Билибин.











Таганка — кузница Бога



В IХ–XII вв. территорию междуречья р. Москвы и р. Яузы населяли племена славян- вятичей. Поселение состояло из десятка градов на холмах в окружении посадов, спускавшихся в долину. Местность эта называлась Московь. А посад за Яузой, который занимал весь большой Заяузский (Таганский) холм, — Болванье (от языческого болван — идол). Болванье — множественное число, что предполагает наличие множественного числа идолов и говорит о том, что место это являлось неким духовно-языческим центром московлян вплоть до 1147 г., времени крестового похода в эти места Юрия Долгорукого.
Существует также другая легенда о возникновении названия Болванье, рассказывающая о том, что в конце XV века великий князь Московский Иван III, дед Ивана Грозного, отказавшись подчиняться Хану Золотой Орды, показательно растоптал здесь предварительно изорванный ханский фирман (болван, грамоту).
В своей духовной грамоте (завещании) 1389 г. Дмитрий Донской называет реку Яузу Явузой по имени Болванского града московлян, прозванного археологами Яузским городком, посвященного словенскому Богу Яви (точнее, Яви, Нави и Прави) — Сварогу. Отсюда и изначальное название поселения и реки, на котором оно стояло, — Явуза. Позже на его месте была возведена каменная церковь Святого великомученика Никиты, «прогонителя бесов» (конец XVI в), построенная Дмитрием Годуновым, родным дядей Бориса Годунова, с одобрения царя Федора I Иоанновича.
 Еще один «городок» в устье Яузы, стоящий на крутой глиняной Лыщековой горе, — град Лыщеков. Одна из версий происхождения этого названия соотносит его с белым цветком лыщицей, якобы в древности бурно произраставшей на горе.
Интересно, что в Брестском районе Белоруссии есть деревушка Лыщицы (по-белорусски Лышчыцы). В ее окрестностях находится одно из крупнейших в районе месторождений торфа, горючего полезного ископаемого, образованного скоплением остатков растений, подвергшихся разложению.
Словенские «городки» образовывали цепочку защитных поселений по Большой Болвановской дороге (Николо-Ямской улице) от Яузского моста, ориентированную на юг.
Именно с юга в 1177 г. войска княжеской коалиции рязанского князя Глеба и конная половецкая орда нападают на Московь. Старые грады и поселения разграблены и сожжены. А на их месте позднее были возведены храмы и монастыри: Андроников, Лыщиков, Иоанновский, Алексеевский.
В самом конце ХV века великий князь Иван III Васильевич переводит на Лыщекову гору свой монастырь Св. Покрова Богородицы в Садех (упоминавшийся еще в 1392 г.). После этого монастырь был переименован в Лыщиков.
1591 г. — время, когда Заяузье становится частью Деревянного города (Скародома) — Земляного города. Сюда с территории Белого города выносятся слободы ремесленников, работавших с огнем: гончарная, кузнечная, котельная.
В отличие от Замоскворечья, где полностью изменилась сеть радиальных улиц,основные радиальные улицы Заяузья не пострадали. В середине XVII века это один из самых густонаселенных районов Москвы, ограниченный с востока Земляным валом с единственными воротами на Таганской площади, где находился Таганский рынок, большинство лавок которого держали стрельцы. Тетеренский переулок назван в честь полковника Тетерена, командира стрельцов. Крупнейшей же слободой была Семёновская, «черная» слобода пахарей.
В 1771 г. за городской чертой основывается кладбище Русской Православной Старообрядческой Церкви. На окраинах Таганки начинают селиться купцы-раскольники из староверов-поповцев, принимающих окормление Белокриницкой иерархии, которая видит себя продолжением Русской Православной Церкви, существовавшей до реформ патриарха Никона. Из их среды вышли такие известные купеческие династии, как Морозовы и Шелапутины.
К XVIII веку сформировалось неровное, мозаичное заселение района: жилые дворы с каменными домами на улицах Таганской, Николоямской и Вшивой горке, жители которых занимались обработкой шкур и пошивом из них тулупов и прочей одежды, многочисленные бани, пивоварни, мельницы, а также большие дворы с огородами и прудами, почти без застройки на Яузе.
В советское время «сталинский» генплан перестройки Москвы 1935 г. предполагал пробить через Заяузье одну из трех главных магистралей столицы (Ленинградское шоссе), проходящую по Солянке, Яузской, Верхней Радищевской, Крутицкому и Симоновскому валам. Предполагалось прорезать Таганский холм тоннелем Садового кольца, а саму Таганскую площадь подвергнуть монументальной застройке. Улицам Воронцовской и Радищевской отводилась роль проездов внутри новых, укрупненных кварталов. Также предусматривалось снесение всех старых построек на площади и прилегающих улицах. Однако по мере проработки плана основная трасса магистрали переместилась на ул. Гончарную и ул. Большие Каменщики, и проект был реализован только тремя домами — № 36–38 по ул. Гончарной.
Однако вернемся к истокам и первым кострам…
Славяне монотеисты, т.е. испокон веков почитали Одного Единого Бога — Рода.
Сын Рода, упоминаемый нами ранее Бог Сварог, который есть Отец Небесный, Просто Бог, сварганил (сварил, создал) землю. Когда Мировая Уточка подняла со дна Молочного океана камень Алатырь и хотела скрыть его в своем клюве, так как камень был очень мал, Сварог произнес волшебное Слово, и камень вырос, стал огромным белгорюч камнем. Ударяя по нему молотом, Бог высекал искры, из которых рождались новые боги и ратичи — небесные воины.
Сварог научил людей готовить (творить) из молока творог и сыр, которые некогда считались священной едой, даром богов.
Он создал Синию Сваргу — страну, где жили предки славян. Сварганить до сих пор значит чудесным, мастерским образом сотворить. Варить и варганить можно только при помощи огня и воды («вар» на санскр. «вода»). Сварог — источник огня и его повелитель. Он создает материальный мир, заботится о людях: дал им Солнце и огонь, на котором можно приготовить пищу и обогреться. Сварог сбросил с неба на землю плуг и ярмо, чтобы возделывать ее, боевую секиру, чтобы защищать эту землю от врагов, и чашу для приготовления священного напитка.
 Кузня, горн — это капище Сварога. Кумира Сварога почитали горящим огнем, в котором закалялся металл, и обивали металлом. В капище Сварога присутствовали молот и наковальня. Именно Сварог начал железный век и научил людей пользоваться железными орудиями.
 Это ответ на вопрос, почему издревле эту часть современной Москвы населяли ремесленники, работающие с огнем и металлом: кузнецы, гончары, котельщики.
 Теперь другой интересный факт.
 Слово «утка» в русском языке очень древнее. Оно имеет огромное словарное «гнездо» (гнездовой метод формирования лежит в основе словаря В. Даля), отражающее такие понятия, как:
    *     утка — птица;
    *     утка — баба;
    *      уток — нить в ткачестве.

Таким образом, уточка есть женщина, держащая нить, т.е. Макошь. Ибо помним, что славянская богиня Макошь — хозяйка веретена и прялки, она плетет нить судьбы. Нить — волос человеческой жизни. В другом значении пуповина, преемственность, очередность, ряд. Отсюда роль нити, волоса как связи неба с землей, реже земли с нижним миром. Это нить или вервь спасительницы, с помощью которой удается куда-то спуститься, подняться или просто спастись.
В результате получаем Бога Сварога на земле 7 холмов, Мировую Уточку — Макошь и центр земли Макошь — Кремль.
Московский Кремль был и есть для всей Земли русской орган законодательный. Москва с Кремлем в центре опять же столица России, т.е. орган направляющей, объединяющий и законодательный.
Число 7 означает воду, точнее, это ее символ.
Город Москва, или град Мкошь — дом Макошь.
Кремль имеет значение «сокровенный, сокрытый».
В результате получаем первую часть русского сказа о чудесном белгорюч камне Алатырь:
«Мировая Уточка подняла со дна Молочного океана камень Алатырь и хотела скрыть его в своем клюве, так как камень был очень мал. Сварог произнес волшебное Слово, и камень вырос, стал огромным белгорюч камнем, ударяя молотом по которому Бог высекал искры, из коих рождались новые боги…»
Сам камень Алатырь лежит на вершине горы Триглав, на острове Буяне. Похож он на верблюжий горб. На нем произрастает Древо Жизни, подле которого протекает река Смородина (СамоРодина). Из-под него по всему миру растекаются реки целебной, живой воды. На нем Сварог высек закон, по которому людям жить надобно. Охраняют камень птица Гагана и змея Гарафена. На него садится Заря, красна девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую. А под ним сокрыта вся сила Земли Русской, нет той силе конца…
 Для заинтересовавшихся размещаю карту с «верблюжьим горбом» — камнем Алатырь на горе.
План Москвы 1739 г.

















 

 А также «памятку». Законы Сварога:
   1.      Почитайте друг друга, сын — Мать и Отца, муж с женою живите в согласии.
   2.      На едину жену должен муж посягать, а жена — на единого мужа, а иначе спасения вам не узнать.
   3.      Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите Род свой и Рода Небесного.
   4.      Почитайте Бога Всевышнего! Чтите все Его нисхождения — Крышня, Велеса и Коляду! И Даждьбога, сына Перунова!
   5.      Почитайте вы три дня в неделе — среду, пятницу и воскресенье. Почитайте Великие Праздники. Сохраняйте в Посты от съедения чрево. Друг ко другу ходите, друг за дружку радейте, будет радостно вам — пойте песни Богам.
   6.      Если кто в воскресенье работает, то не будет ему прибытка ни по кошу, ни по таланту во другие дни без изъяна. День седьмой Человекам, скоту и рыбам на покой дан, на отдых телесный.
   7.      Почитайте Великий Пост, от сожженья Марёны и до свадьбы Живы. Берегитесь, люди, в это время Кривды!
   8.      Почитайте яйца в честь яйца Кощея, что разбил Даждьбог наш, вызвав тем Потоп.
   9.      Почитайте Страстную неделю — от распятья Даждьбога до спасения Лебедью Живой. И не пейте питья хмельного, не реките бранного слова.
  10.     Почитайте Купальские дни. Чтите вы Кострому и Купалу. И Ярилушку славьте! Почитайте вы также Перунов день. Вспоминайте победу Перунову, как Перун победил зверя Скипера и как сёстрам своим он свободу дал, как очистил их в водах Ирия. Так и вы омывайтесь в воде живой. Сам Купала на то омыванье указал вам: «Пусть будут чистыми как тела, так и души ваши!»
  11.      После жатвы вы вспоминайте о Златогорке, почитайте день Волхва Мудрого, сына Индрика, Ясна Сокола. Почитайте Вышнего Крышня, сына Златы Майи и Вышеня. Славьте и Коляду с Овсенем!
  12.      Почитайте день Макоши, Светозарной Великой Матери, Небесной Владычицы Судеб.
  13.      Почитайте день Тарха Даждьбога — вспоминайте его женитьбу.
  14.      Чтите старость, малым же защиту давайте, познавайте вы Веду Предков.
  15.      Вы с другими Родами живите в согласии, помогайте просящим о помощи.
  16.      Не несите на Алатырь жертвы кровавые, не гневите Богов вы ваших, ибо мерзко для них принимать кровь невинную от созданий Всевышнего, а несите плоды и соцветия, лейте Сурью Живую.
  17.      Не питайтесь пищей кровавою, ибо диким зверям уподобитесь, принимайте вы пищу чистую, что растёт во садах ваших, на полях и в лесах и пребудет с вами Сила Божеская.
  18.      Не жалейте жизни своей для защиты дома своего и Земли своей, Славной Веры своей.
  19.      Сотворите дела вы добрые, да во славу Богов ваших.
  20.      Любите ближних ваших, если они того достойны.
  21.      Не лишайте жизни ближнего вашего, ибо жизнь есть дар Всевышнего, но без жалости бейте вы лютых ворогов, ибо деяния их противны Богам.
  22.      Не глагольте лжи на ближнего вашего, берегите уста от хулы.
  23.      Какие деяния творят вам люди, такие и вы сотворяйте им, ибо каждое деяние своею мерой мерится.
  24.      Не навязывайте Святу Веру насильно людям, ибо выбор Веры — личное дело каждого человека!
  25.      Верьте вы в три лика Всевышнего, знайте истину Божьих Вед! Ныне, присно, от века в век.








           









           





Красная нить на запястье

Ритуал имеет арийские корни)

кРАсная нить- это луч Ра (солнца Духовного). Символизирует связь с РА. Место повязания (связи) запястье-пульс. Т.е сердце, которое есть сосредоточие РА (его дом). Так же указывается каким образом будет работать Луч Ра- пульс(ритм РА внутри человека) должен быть гармонизирован с Лучом Ра. Этот процесс приводит к активизации кРАсной нити и она начинает РАботать, т.е становиться оберегом.

Часто действие нити может быть целенаправленно, в этом случае нить наговаривают, или намаливают... , в зависимости от конкретной потребности

Нить может иметь плетение, иногда, вместе с наговором

Обряд повязывания нити Женщиной, как хранительницей и подательницей Жизни- имеет смыслом передачу, укрепления оной

Нить должна носиться по потребности и сжигаться, т.е возвращаться к Ра по окончанию процесса

суббота, 30 апреля 2011 г.

Китай-город

 
Ранее место называлось Большой (Великий) Посад. Свои дворы здесь держали ремесленники: гончары, кузнецы, кожевники, портные. В XVI веке у посада появляется новое имя — Китай-город. Ремесленники вытесняются боярами, духовенством и крупными купцами. Возводятся большие монастырские подворья и крупные боярские усадьбы.

В 1535–1538 гг. деревянные стены укреплений Китай-города заменяют каменной кладкой. В этот период район уже имеет статус торгово-административного центра Москвы. На Никольской улице строится Печатный двор (в дальнейшем Синодальная типография на Никольской), где работал первопечатник Иван Федоров.

В XVII веке территория Китай-города активно застраивается каменными строениями. В 1687 г. открывается Славяно-греко-латинская академия и государственный монетный двор (частично находящийся и на территории Красной площади). Здесь же крупные административные учреждения — Ямской, Мытный и Земский дворы. А улицы Варварка, Ильинка и Никольская — главные торговые артерии Москвы. Населяют их бояре, дворяне, именитые купцы.

Однако судьба переменчива, и в начале ХVIII века (1712 г.), когда Петр I переносит столицу в Петербург, Китай-город теряет свое статусное положение. Терема и палаты в южной части сменяют кабаки, трактиры и доходные дома. Теперь это место обитания московской бедноты — трущобы.

Во время Отечественной войны 1812 года район практически полностью выгорает. Вообще, горел Китай-город часто, много, с размахом и «со вкусом» и в простонародье именовался просто — Пожар. В декабре 1812 г. район восстанавливают в камне. Стены крепости торжественно окропляли святой водой.

Испытывая неистребимую тягу к «самообеспечению», практически все городские монастырские подворья перепрофилируются в гостиницы и склады. Торговое население опять начинает тучнеть за счет вновь прибывших или преобразившихся. Купеческие владения ширятся, что приводит к уплотнению застройки. Улицы и переулки Китай-города превращаются в длинные и узкие ущелья между зданиями.

К концу XIX века это буржуазный центр Москвы, vip-зона, говоря современным языком. Это сосредоточие банков, торговых контор и больших торговых центров и магазинов с сопутствующей индустрией. Со временем происходит понятная и примечательная «специализация» улиц. Например, крупная торговля и финансовые сделки проходили на Ильинке — улице Илии (вспоминаем Библию и одноименного пророка). А Никольская улица становится центром книжной торговли (вспоминаем Николу, Николая).

Интересно, что в 1816 г. Александром I был издан указ, запрещавший перестройку и разрушение китайгородских стен. С 1819 г. под руководством московского зодчего О.И. Бове их несколько раз реставрировали. А зубцы и верх башен стены были изменены по образу кремлевских. Сделано это было по личному приказу генерал-губернатора Москвы, князя Д.В. Голицына. Также известно, что Николаю I поступало предложение о сносе стен Китай-города, которое он отклонил.

В советское время Сталин имел намерение полностью изменить облик, т.е. перестроить Москву. Частью этих планов было исчезновение Китай-города. На этом месте планировалось возвести несколько зданий в стиле конструктивизма, возвышающихся посреди огромных площадей, но не все сбылось или удалось. Снос зданий, расположенных в Китай-городе, начался еще в довоенные 30-е годы и закончился в конце 50-х. Были расширены узкие проезды и улочки, построено метро. Район стал местом сосредоточения партийно-государственных, номенклатурных учреждений, включая комплекс ЦК КПСС (ныне Администрация Президента).

К середине XX века Китайгородская стена была практически полностью уничтожена. Но в 1995 г. начался обратный процесс. В рамках городской программы «Против лома» был восстановлен участок стены, примыкающий к Театральной площади и арке Третьяковского проезда. Заново отстроены Воскресенские ворота и круглая башня.

В настоящее время по решению правительства Москвы территория Китай-города объявлена заповедной. В районе запрещено строительство. Старинные дома после комплексной реставрации переданы под музеи, концертные залы и другие культурные учреждения.

Так что же означает столь затейливое название — Китай-город и кому Москва обязана этим явлением в своем теле? Все по порядку.

По наиболее распространенной версии название района происходит от старого слова «кита», дословно «вязка жердей», которые применялись при постройке укреплений. Согласно «Словарю русского языка XI—XVII вв.» слово «кита» означает нечто плетеное, связанное в пучок, косу. Отмечают, что части древних городов Владимира и Пронска также назывались китай-городами, или китаями.

Итак, имеем: плетение — связанное в единство — коса — пучок.

Коса от слова космы.

Космы у славян означают волосы.

Славянская богиня Макошь — верховное божество, родительница богов и людей, хозяйка веретена и прялки. Она ткет полотно мироздания. В ее руках нить судьбы бога и человека. Великая Мать есть пуповина-нить, волос Вселенной. Отсюда роль нити как связи неба с землей, земли с нижним миром. Волосы являются одним из символов Макошь.

Рассмотрим поэтапно процесс плетения косы.

Волосы — ткань мироздания, его потенция, т.е. изначальная энергия, ему присущая. Эта энергия приводится в активное или излучающее состояние путем их расчесывания. В результате проявляется изначальная сила материи, первый луч которой от макушки вниз.

Здесь вспомним, что славяне не остригали волос своих согласно заповеди Бога Сварога, Творца славян: «Не стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо Мудрость Божию не постигните и здоровье потеряете». Поэтому обычная длина волос, которые до совершеннолетия девочки носили распущенными, — ниже пояса. После совершеннолетия волосы по обряду заплетали в одну косу и на голову посвященной надевали венок.

Итак, из центра Макошь (макушки) исходит луч, прямой пробор, делящий волосы на две части: правую и левую, от макушки до низа спины. Из этих двух частей выбирается одна центральная, единая часть, равная правой и левой частям, их производное. Далее три нити или потока волос объединяются в едином акте творения, плетения и получается коса.

Кос-А. Космы становятся А.

А — Единый, Творец.

Исходя из этого, Китай-город можно расшифровать как «дом творчества (проявления)».

Китай-город находится в Москве. Москва — Макошь.

Таким образом, в уточненном варианте расшифровка будет выглядеть так:

Дом творчества Макошь.

Попробуем рассмотреть иные варианты трактовки:

КИ - ТА

Ки есть изначальная, порождающая женская энергия.

Та — Земля.

Получаем: Матушка Земля, рожающая (порождающая, творящая) Земля. Земля опять же Московская, стало быть, Матушка Макошь.

Рожающая (порождающая, творящая) Макошь.

Добавим слово город (град).

Дом творчества Макошь.

Еще один вариант:

КИТ - А

Кит — морское чудовище. Отряд млекопитающих, полностью приспособленных к жизни в воде. Дышит воздухом при помощи легких, является теплокровным, кормит детенышей молоком из молочных желез и имеет довольно незначительную шерсть. Самое крупное из известных животных, которое когда-либо обитало на Земле.

Китам свойственно единобрачие. Дыша легкими, киты рожают детенышей в воде «хвостом вперед». Дабы малыш не захлебнулся, максимально долгое обеспечение питанием и кислородом происходит посредством пуповины. Киты опускаются на глубину до 3000 метров, куда не доходит солнечный свет. Нос кита расположен на макушке. Киты сочиняют музыку

Из вышеприведенной информации видно, что кит, с одной стороны, является рыбой, в то же время обладая всеми функциями амфибии, и дом его вода, где он и рождается. Вода есть женская, порождающая структура.

С другой стороны, кит млекопитающее. Дышит воздухом с помощью легких, производит потомство и поднимает его из воды на воздух, т.е. является Творцом, Отцом.

И наконец, сочетание первого и второго есть Один, Единый организм — Кит, способный (имеющий потенцию) производить потомство и передавать ему все эти качества — Мать Земля.

Мать — символ жизни, святости, вечности, тепла и всепобеждающей любви. Образ матери имеет несколько символических значений. Основной из них — это космическая Мать-Земля, священная супруга Неба, порождающая все сущее, всеобщая кормилица и хранительница, не отличающая доброе от злого.

На Руси изначально считалось, что Земля стоит на семи китах. Потом она отяжелела от человеческих грехов и четыре кита ушли в Эфиопскую пустыню. В дни Ноя туда уплыли все киты, потому и случился всемирный потоп.

Чрево кита олицетворяло Пекильное царство (в ортодоксальной христианской традиции — ад). Пройти через чрево кита — значит преобразится, возродиться.

В «Голубиной книге», славянской книге святого Духа, упавшей с неба, читаем:

А кит-рыба — всем рыбам мати.

Почему та кит-рыба всем рыбам мати?

Потому та кит-рыба всем рыбам мати —

На семи китах земля основана



4.

Таким образом, получаем:

Матушка Кит — Макошь + город (дом)

Рассмотрим Дом Матушки Кита на карте.

Китай-город на плане (1638) Маттеуса Мериана выделен желтым цветом.

















На карте видно, что территория Китай-города имеет форму квадрата







Символ квадрата, или знак «Засеянное поле», — один из древнейших у славян (известен с IV тыс. до н.э.). Четырехчастная славянская система миропонимания. Знак Макошь, символ мироздания, земли, значение которого связывается с числом четыре: четыре стихии, в пространстве — четыре стороны света, во времени — четыре времени года и т.д.

Итак, четырех китов нашли. Однако кита, или китайгородская стена, создающая квадрат или тело проявления кита — китай-город, одна единая. Таким образом, это один кит, чрево которого, Пекильное царство (ад), мы видим на карте внутри тела Кита-стены. Т.е. это сама территория, занимаемая Китай-городом. Недаром это вечно полыхающее место народ прозвал «Пожаром».

Далее четыре кита уплывают. В нашем случае во времена сталинского правления стена, окружающая район, была уничтожена, т.е. чрево кита было вскрыто и обнажено. Именно тогда эта местность приобретает нехорошую славу благодаря многочисленным случаям внезапной смерти ранее здоровых и полных сил людей, многократным призрачным явлениям и кровавой криминальной составляющей. Однако в настоящее время в связи с частичным восстановлением стены и смещением акцента жизни района с финансового на творческий ситуация постепенно начинает выравниваться.

Вспомним также, что Цари Московские неоднократно отказывали в сносе китайгородских стен, вводили запрет на перестройку района и, самое главное, «зубцы и верх башен стены были изменены по образу московских кремлевских», таким образом, объединены в единую структуру с Кремлем. На карте видно, что на квадрате Китай-города стоит треугольник Московского Кремля. Вместе они образуют число 7 (3+4). А 7 — число проявления, число РА и Великой Матери как подательницы Света Жизни.

Авторство возникновение этой местности в теле Москвы принадлежит Елене Глинской.

4 сентября 1505 г. Василий III Иоаннович женился на Соломонии Юрьевне Сабуровой, дочери боярина Юрия Ивановича Сабурова, представителя древнего рода. Рано лишившись матери, она была воспитана тетей, сестрой отца. Отличалась добротой и праведностью.

Князь Московский Василий III во многом был новатором и реформатором в России. Выбор жены — одно из первых его нововведений, заимствованных в Византии. Речь идет о смотре невест. Действо заключалось в следующем.

По всему государству Византийскому рассылались послы с четкими инструкциями по выбору претенденток. Например: прелесть лица, рост, размер головы и стопы. Попытка уклонения от подобной чести каралась опалой и смертью. Отобранных девиц, в нашем случае 500 единиц, доставляли царю для окончательного выбора.

После двадцати лет брака Соломония так и не родила наследника, результатом чего стало второе новаторство князя — развод. Последовала опала несогласных с реформой представителей духовенства и последующее житие Соломонии в монастыре под иноческим именем Софья, где через 17 лет она и скончалась. Позднее она стала почитаться святой и была канонизирована.

45-летний Василий же, обрив бороду, усы и голову, сменил традиционные русские одежды на модный польский кунтуш и переобулся в красные сафьяновые сапоги с загнутыми вверх носками, после чего довольно быстро женился на молодой огненно-рыжей литовке Елене Глинской. В литовском роду Глинских было много «достойных» представителей. Например, во время свадьбы дядя Елены сидел в русской тюрьме за попытку сдать Литве Смоленск, так как посчитал, что царь недостаточно вознаградил его. Поэтому народ прозвал Елену поганой и безродной.

Дети у пары появились лишь спустя 4 года: Иван, прозванный впоследствии Грозным, и Юрий. Однако поговаривали, что отцом мальчиков был не Василий III, а молодой любовник Глинской, князь И.Ф. Овчина-Телепнёв-Оболенский. В пользу этого косвенно указывает тот факт, что в роду у Василия III и Глинских не было психических и физиологических отклонений. А вот в роду Овчины прослеживаются устойчивые генетические нарушения, что следует из некоторых родовых прозвищ: Немой, Лопата, Глупый, Телепень, Сухорукий.

При исследовании скелета царя Ивана Грозного, старшего сына Глинской в браке с Василием, обнаружилось, что правая ключица у него была короче, левая лопатка больше и массивнее. Весь торс очень асимметричен. Выпрямленная спина с прямой шеей в результате образования многочисленных остеофитов почти утратила подвижность. Весь скелет как бы скован в едином положении. Остеофиты на позвонках образовали замки. Всякое движение, вероятно, вызывало у царя очень сильные продолжительные боли. Вокруг суставов длинных костей конечностей возникли гребни и наросты остеофитов, особенно сильное разращение их обнаруживается во всех местах прикрепления мышц.



Рис.1. Реконструкция внешнего вида Ивана IV по черепу. М. Герасимов

Рис.2. Реконструкция внешнего вида Ивана IV в работе (еще без волос и одежды)

Младший же отпрыск, Юрий, и вовсе был «без ума, без памяти и бессловесен».

Второй причиной трудностей с рождением потомства у Василия III современники шепотом называли «обремененность царя гнусным пороком его отца, испытывавшего отвращение к женщинам».

В 1533 г. после смерти мужа Елена взошла на престол вместе со своим фаворитом. В 1534 г. литовский король Сигизмунд проиграл России битву за Смоленск и вынужден был заключить перемирие, по которому за Москвой закрепились Черниговские и Стародубские земли, а Гомель и Любеч остались за Литвой. В 1537 г. Россия заключила договор со Швецией о свободной торговле и благожелательном нейтралитете. Была проведена денежная реформа: введена единая для всего государства монетная система. Началось строительство и укрепление городов Владимира, Твери, Ярославля, Вологды, Костромы, Пронска, Балахны, Стародуба, позднее Любима и городов на западных границах (защита от литовских войск), южных (от крымских татар) и восточных (от казанских татар), в частности, заложены города Темников и Буйгород.

В ночь с 3 на 4 апреля 1538 г. Елена Глинская скоропостижно скончалась от отравления примерно в возрасте 30 лет. Любовник ее был четвертован, сын Юрий брошен в темницу и уморен.




















Елена Глинская. Реконструкция по черепу. С. Никитин, 1999 г.





пятница, 29 апреля 2011 г.

Шабаш в сердце Кремля

Боровицкий холм — холм в центре Москвы у слияния 2-х рек : Москвы и Неглинной. Другое название  — Боровицкий мыс, Кремлёвский холм, Ведьмина гора. Высота — до 145 м. В древности холм выглядел не так, как сейчас: мыс был более крутым и значительно уже. По официальным источникам ,первое поселение на холме покрытым хвойным лесом, появилось в XI веке . В 1156г — поселенцы возвели на Ведьминой горе Московскй Кремль- капище Богини Матери Мокошь. Ставший сердцем осваиваемых земель. Имя Богини и дало название этим землям- Москва. В настоящее время на холме находится часть построек современного Кремля, расположена Красная площадь и прилегающая к ней часть Китай –города между улицами Никольская и Варварка.
Начнем, как всегда, с очевидного. Из приведенного выше текста – это слово Холм. Прочитаем его используя знание славянских букв:
Х- означает Христа, или Ра по славянски. В азбуке эта буква подается следующим символом :




О- Он (Бог)
Л- люди
М- мать ( мысль, жизнь , смерть)
Прочтем все предложение целиком:-
ХРИСТОС ОН ЛЮДЯМ МАТЬ
Капище, или град- город по современному.
Где –РА- Дом.
Кремль
На старорусском, заповедная часть земли -стоящая на горе, или над берегом
Москва
Ма-ск-ва - Мать сутью(жизнью) ведающая
Река
Ре-Ка- Речь Бога
Из всего вышесказанного видно, что холмы, горы – есть место скопления силы Матери, ее символы.
Истекает эта сила, или подается, как река. Т.е наличие реки, дополнительный показатель и сам по себе концентрат этой силы.
Далее читаем, что до возникновения поселения и построения Града Мокошь (Москва), холм был покрыт хвойным лесом. Деревья, особливо хвойные, есть волосы земли, т.е хранители и собиратели силы матери, отца- податели Жизни человеку. Интересно, что одна из заповедей данных людям Сварогом - Всевышним Богом Творцом (Отцом): «Не стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо Мудрость Божию не постигните и здоровье потеряете»
С средней школы, большинство из нас информировано: Деревья вырабатывают кислород, которым мы дышим-живем и поглощают углекислый газ который мы выдыхаем -соответственно. Дерево имеет две корневые системы: первая, общезаученная- в земле Матушке и питается ее соками. Вторая в небе (крона) и питается соками небесными, Отца. Т.е сочетает в себе всю полноты силы двух энергий- женской и мужской. Из чего опять таки следует указание на то, что место нами рассматриваемое- есть место силы необычайной, или буйной - по старорусски.
Для построения Града и поселения холм очищали от от деревьев, т.е иначе говоря, голову холма брили налысо. После чего, соответственно, получалась лысая гора.
Из официальных источников:
До 1156 г. на месте Кремля находился деревянный тын. В центре стоял черный дубовый ритуальный столб. Москвичи обносили вокруг него новорожденных и усопших: первых по направлению на восход солнца, вторых — на закат. Воины, готовясь к сражению, водили здесь хороводы и оставляли в ночь полнолуния оружие. Считалось, что мечи и стрелы после этого долго останутся острыми и принесут удачу в бою. Рядом было кладбище, где погребали магов, колдунов и шаманов.
И так, как предварительное заключение- мы видим, что на месте огромной (буйной) силы Ведьминой горе, лысой к тому же. Нашими предками ставится Град(капище) имени Великой Ведающей Матери - Великой Ведьмы иначе говоря, Мокошь.
Из христианской мифологии, которая большинству из нас въелась под корочку: на ведьминой, лысой горе, устраиваются торжественные ночные собрания – шабаш. Ведьмами и другими лицами, предающимися Дьяволу, для поклонения ему, совершения жертвоприношений, пиршеств, плясок и бесстыдных оргий.
Но у этого слова есть и другие гораздо более ранние значение, как например:
Шаба́ш –отдых после работы (разговорное).
Шаба́ш —выходной день (устаревшее).
шабашами называют восемь праздников Колеса Года
И снова обратимся к очевидному. Просто смотрим глазами на написанное
ША – Б – АШ
Первое что бросается в эти самые глаза- это то, что рассматриваемое слово состоит из:
Ядра- одной центральной буквы Б- Бог (быть)
И одного и того же слога до этого самого ядра Б, или слева от него - читаемого как ША, а после него, или справа как АШ
Значение двух простых славянских сиволов «А» и «Ш»
А- аз ( я, единый)
Ш- тот кто( тот который)
Прочитаем все целиком
Я есть Бог есть Я.
Не правда ли знакомая библейская мантра
Еще один любопытный факт, который нам пригодится, а именно- что древняя неделя у славян и на Руси в частности, была 5-дневной. А потом наступал шабаш, или отдых после трудов праведных. Который, по всей видимости, был посвящен Радостному единению с Богом и осознанию себя этим самым единством. Руководили праздником-таинством, ведьмы. Ведающие Матери людей. Женщины, как подательницы и хранительницы Жизни. Как земная - человеческая ипостась Матери Мира, Великой Ведьмы - Мокошь. Богини-они творили, питали и наполняли Жизнью свой Род, свои семьи, своих детей. И спутником их в этом акте Великого и прекрасного творенья был сам Творец- Велес (Волос), супруг Мокошь
Славянский Бог Волос (Велес)- вечно живущий мудрец, учитель Закона и наук. Податель богатства-достатка, который зарабатывается трудом на протяжении всей жизни. Водчий и пастырь мертвых. Хозяин магии и сокровенного. Посмертный судья и прижизненный испытатель. Покровитель торговли. Покровитель знающих и ищущих, учитель искусствам. Хозяин Дикой Природы. Мог принимать любой образ. Часто изображался Мудрым старцем, медведем, туром. Как супруг Мокошь- человеком в бычьей шкуре, с рогами на голове, или с бычьей головой. Т.к одним из образов Матери Мира была небесная корова- кормилица, из вымени которой проистекает млечный путь
Служителями Волоса были Волхвы- те самые «другие лица», которые вероятно и упоминаются в христианских историях про ведьмин шабаш на лысой горе.
Вы наверное уже обратили внимание, что имя Бога Волоса и слово волосы- синонимичны.
Славянская богиня Макошь хозяйка веретена и прялки, она плетёт нить судьбы. Нить – волос, человеческой жизни. В другом значении- пуповина, преемственность, очерёдность, ряд. Отсюда роль нити, волоса- как связи неба с землёй, реже земли с нижним миром. Это нить или вервь- спасительницы, с помощью которой удаётся куда-то спуститься, подняться или просто спастись. Волосы один из символов Матери Мира.
Теперь соединим воедино все составляющие и получим удивительное по красоте и масштабности действо. На месте изначальной силы, очищенной , чтобы стать чашей для грядущего- Лысой Ведьминой Горе. Великая Матерь Мира собирает себя воедино- как человеческое - зримое свое воплощенье, ведьм. Которые в захватывающем акте единения с Высшей Матерью- ШАБАШ, принимают, изливают, сохраняют и наполняют жизнью весь Род. От сотворения до явления человека. Бог Волос- воля Макошь, нисходит через Волхва- Велеса. И в этом творческом акте всеобщего космического единения- рождается Чудо..
Мы живем в вотчине Матери мира. На ее земле, центром которой является она сама и построенный нашими предками, дом ее– Московский Кремль. Многие века русичи накапливали, собирали несметное сокровищ - богатство силы, воли, жизни Матери, в этом месте. Посетите Кремль , встаньте в центре мирозданья –ведая! Не будет задачи, или цели, что вам не поплечу . Станьте счастливыми, ибо счастье с – частью, в единстве т.е)